善觉寺的建造

善觉尼寺，始建于正常五年（524），《建康实录》记录：“置善觉尼寺，在县东七里，穆贵妃造，其殿宇房廊，刹置奇绝，元帝（萧）绎为寺碑。”《南朝梵宇志》称：“昭明太子为母丁贵嫔造，未成而薨。晋安王纲为太子，卒构之。”据萧纲所撰《善觉寺碑铭》可知，善觉寺地处建康太清里，该里中还有萧衍为郗皇后立的自若寺。（《建康实录》）始建善觉寺的正常五年距离丁贵嫔死一火只剩两年。

除魏梁边境的小界限战斗以外，总体而言，正常五年是荒谬安心的一年。这一年萧纲已是雍州刺史，萧绎任丹阳尹，留在建康。围绕善觉寺的建造，当今得见独特篇谢启。其中一篇题为《谢敕赉铜造善觉寺塔露盘启》，（《艺文类聚》记为昭明太子作，《广弘明集》系于萧纲）萧绎所作《善觉寺碑铭》中也有“金盘上疏，非求承露”一句。寺塔的“露盘”建制可上溯至汉末。笮融“大起宝塔寺。上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许东说念主，作黄金涂像，衣以锦䌽”。（《后汉书·陶谦传》）尔后冉冉成为佛塔的标记性特征，如永宁寺有“承露金盘一十一重”。（《洛阳伽蓝记校释》）“甘霖”本为平稳之兆，梁武帝萧衍之是以特为善觉寺赐铜造露盘，可能和丁贵嫔受戒时“甘霖降于殿前，方一丈五尺”关联。

《实录》提到的“元帝绎为寺碑”是否写稿于此时呢？根据萧绎其后自叙文体资格，六岁就“奉敕为诗”，（《金楼子》）是以十七岁作碑铭实属常态。同庚他在太子萧统的大叫下又为释僧副立碑。（《续高僧传》）萧绎的母亲阮修容在丁贵嫔的匡助下得以受宠，是以萧绎幼年时与丁贵嫔诸子关系甚笃。（《南史·梁武帝诸子传》）其时晋安王萧纲与庐陵王萧续都在所在，那么由萧绎为善觉寺立碑也就不足为奇了。也许恰是此次资格，其后才有萧统再令萧绎为释僧副立碑。

关联善觉寺的建造，萧纲还有两篇谢启存世，永诀为《谢勅使监善觉寺起刹启》和《谢御幸善觉寺看刹启》，萧衍有一封答信，他复兴萧纲说：“汝所兴修悯恤宝刹。诸佛威神，不营功。才欲运力，即便缔造。幽显欣仰，我亦随喜。不得与汝同共瞻拜。此以为恨耳。”（《广弘明集》）父子二东说念主无法“同共瞻拜”的原因不解，未必是因为萧纲此时还莫得回到建康。

正常元年（520）至中大通二年（530），萧纲一直在所在，正常六年（525）的北伐更是萧纲一世中最进攻的治绩之一。然则对于建康城中的萧衍来说，正常年号的尾声伴跟着极点的痛苦。正常六年，萧衍的次子萧综发现我方可能是皆东昏侯萧宝卷的女儿，遂北上投靠北魏。萧衍对此猝不足防，惊怒之下“绝属籍，改其姓为悖氏”。正常七年（526）夏四月，萧衍的弟弟萧宏死一火，萧宏深受萧衍偏疼，萧衍对其诸行径（包括疑似谋反的行动）都十分纵容。萧宏死一火后，扬州刺史职空白，其时“贵戚王公，咸望迁授”。南朝扬州刺史一职为宗室领任，从其后的安排来看，萧衍未必在其时就拟安排萧纲还都。仅仅还莫得来得及入部属手处置此事，萧衍的另一个弟弟萧恢也在同庚九月于荆州刺史任上死一火。十月，萧衍下令由萧绎接任荆州刺史，从此萧绎张开了与荆州地区二十余年的皆集。萧绎在卸任后写下《去丹阳尹荆州诗》，其中有一句“副君垂奖盻，仁慈穆且敦。终朝陪北阁，清夜侍西园”，其时的东宫官徐勉等东说念主亦有和诗，使咱们能窥觑萧绎、萧统昆玉间的关系。至少在正常年间，萧统对于萧绎展示出了一定的器重与关爱，这种亲密关系并未跟着萧绎的出镇而淡化，萧绎与萧统依然保管着书信往复。（如昭明太子有《答湘东王求〈文集〉及〈诗苑英华〉书》）

萧绎于十月启程，十一月丁贵嫔死一火。亲东说念主的接连死一火与背弃对萧衍形成了巨大的打击。萧纲的迁职也不明晰之，留在雍州为母守孝。萧宏还是的僚佐孔休源代监扬州。萧衍第一次舍身同泰寺便发生在次年。（正常八年、大通元年，527，《建康实录》）正常六年到七年的悲催对于萧衍而言是剧烈而漫长的，无论是作为渴盼光宅区宇的天子，如故溺爱家东说念主的兄长与父亲，濒临出其不意的死一火，萧衍都窝囊为力。其时已六十多余的萧衍或许无法不执着于性命与死一火的酷爱酷爱。遑论他自己就是又名虔敬的释教徒，当感性无法克服死一火带来的忧虑与怯生生，宗教便成为与之抗衡的妙技。于是这种痛苦使萧衍走向了极点的信仰，舍身同泰寺何尝不是一种抵拒哀悼的样子。

萧纲庄陵石刻（笔者摄）

太子易位与萧绎、萧纲的往复

大通三年（529），萧衍改元中大通，太子萧统与晋安王萧纲限度服丧。也就是在这一年，有令让萧纲为善觉寺立碑作铭。原文作“大通元年，龙集己酉，有令使立碑文”，据吴光兴《萧纲萧绎年谱》校阅，施行当为中大通元年。这未必亦然一个诏萧纲入朝的信号。出于某种未知的原因，萧纲未及坐窝完成。这一年，萧衍第四子萧绩死一火。咱们如今还能看到对于此事萧绎写给萧纲的答信，他说：“分违易久，盛会难逢。预备宫阃，不外纨绮之岁，离群作镇，动回星纪之历。志冀双鸾之集，遽切四鸟之悲。松茂柏悦，夙昔欢抃。兔死狐悲，今用抽抽噎噎。”正如萧绎所颂扬的那样，他与仅年长三岁的哥哥萧绩聚少离，只在少年时间略有杂乱。但是死一火带来的冲击是对等的，对于从小罹患眼疾的萧绎而言，死一火并不生疏。别离与存一火，成为正常到中大通年间，萧氏家眷的主轴。对于死一火的惶恐联结于他们的文体作品，正如萧绎在《金楼子·自序》开篇便提到：“东说念主间之世，飘忽几何。如凿石见火，窥隙不雅电。萤睹朝而灭，露见日而消，岂可不自序也？”

死一火如斯冷凌弃，然则行运的挖苦还未罢手。中大通二年（530），萧纲考究以扬州刺史身份复返建康。次年，也就是中大通三年（531），未必就在萧纲完成《善觉寺碑铭》前后，梁王朝的继承东说念主太子萧统于四月死一火。

萧纲在《善觉寺碑铭》中写说念：“何言之陋，何事之隆。窃等仲由，空悲负粟之哽，复异桓良，终无维山之日。永言缠纂，独咽赤忱。”这种痛苦莫得能够跟着时期荏苒而隐藏，违犯再次带给萧纲和他的父亲近乎致命一击。今天咱们已无法确知他是在当年具体什么时候完成写稿与立碑。前已说起，《南朝梵宇志》载善觉寺的建造最终完成于萧纲为太子时。碑铭中又有“掩映花台，崔嵬兰榭，阳燧晖朝，青莲开夜”一句，“青莲”于夏秋灵通，如若《善觉寺碑铭》完成于此时，似乎不错想见萧纲心中双重的千里痛。

紧随其后的是一场喧嚣的政事风云。对于继任太子的东说念主选，萧衍与朝臣们在萧纲与昭明太子之子萧欢之间举棋不定。按照传统“欢既嫡孙，次应嗣位”。《南史》称“帝既新有天下，恐弗成以少主主伟业”，这昭着是一个并不好意思丽的借口，因为此时距离梁王朝开国已三十年。但萧衍的心态并不难畅达，对于一个切身资格、参与皆明帝篡位的东说念主来说，改立年近三十的次子的安全性苍劲于立幼年的皇孙。（岡部毅史：《梁简文帝立太子前夜——对于南朝皇太子历史位置的磨真金不怕火》）中大通三年的萧衍或许整个不敢联想我方还能再活近二十年。倘若无意顷刻间到来，他的子孙是否又会重蹈南皆郁林王、海陵王接踵被废、皆明帝萧鸾篡位并大力诛戮宗室的悲催？于是萧衍“夜召（孔）休源入宴居殿，与群公参定谋议，立晋安王纲为皇太子”，五月便下诏公布新太子的东说念主选。这一决定确实激发一派哗然，“废嫡立庶，海内噂誻”，无疑也为梁末诸王纷争埋下了隐患。以致在十八年后侯景之乱爆发前夜，东魏东说念主写稿檄文时仍以此事挫折萧衍：“废捐冢嫡，崇树愚子。”（《魏书·岛夷萧衍传》）

一言以蔽之，萧纲便在如斯巨大的压力与争议下继任太子，由于要重新修缮东宫，中大通三年到四年（532）间，他都居住在东府城。在此工夫，萧纲于华林园受戒，写下《蒙华林园戒诗》，其中提到“脱闻时可去，非吝舍重城”，彼时的他大致想不到，这么的宗旨会在近二十年后以极为惨烈的面目一语成谶。

心理麻烦的萧纲与弟弟萧绎之间常有书信往复。在写给萧绎的书信中，萧纲颇为动情，他说“首级之者，非弟而谁？每欲论之，无可与语，念念吾子建，一共商榷”，“相念念不见，我劳何如”， “江之永矣，寤寐相念念。每得弟书，轻疴遗疾。寻别有信，此无所伸”、“吾自至都已来，意志忽恍。虽启齿而笑，不得真乐”、“每有西邮，事同抚䏶。相逢之期，未知何日”。（《梁书》、《广弘明集》）咱们能看到一个愈加信得过的萧纲，在“太子”的身份以外，他对萧绎倾诉着内心的压抑与念念念。可惜的是，由于侯景之乱、江陵焚书等诸原因，咱们如今已看不到萧绎的答信。有学者指出萧纲与萧绎之间存在共有“曹植之誉”的矛盾。（林宗毛：《文校友于·政事阋墙：论萧绎的“曹植情结”》 ）也许身份的骤变确对昆玉二东说念主间的关系形成了一定影响，但咱们大可不消以“后见之明”预计此时萧纲与萧绎的情愫。今所得见，萧绎与萧纲之间有多数同作之赋、相和之诗，萧纲常给萧绎赞成千般物品，萧绎也会回以相应的礼物和谢启。（《萧绎集校注》、《萧纲萧绎年谱》）萧纲继任太子之初，萧绎便上金錞，萧纲为之作赋。中大通六年（534），萧纲僚佐完成《法宝联璧》的编纂，由萧绎为之作序。他们仍然有相识地维系着这份罕见的情愫。比拟于早已成为太子而稍显疏离的萧统以及与萧绎交恶决裂的庐陵王萧续而言，同为丁贵嫔之子，萧纲确实赐与了萧绎荒谬经过的昆玉友爱。

长江荆州段（笔者摄）

萧大圜与《善觉寺碑铭》

梁王朝在踏实的框架下又不绝了近二十年，直到太清二年（548）侯景起兵，给承平半个世纪的南边带来祸殃。围城的惨状不再赘述，远在所在的诸王拥兵炫耀，亦然建康沦陷的进攻原因，而不幸或者说意象之中的是，萧绎亦然其中一员。

萧绎终末一次复返建康是在大同五年（539），距离侯景之乱爆发也有近十年之久。以前他潜入地渴想父爱，会在获取父亲的褒奖后感触“此时天高气清，炎凉调适，千载一时”。（《金楼子·杂记上》）如今权益的理想终于突破桎梏，凌驾于“爱”之上，使他坐视父亲与兄长的死而蔽明塞聪。萧衍身后，萧纲成为侯景的傀儡，二十个孩子中泰半死于侯景之手，其中萧大款、萧大成、萧大封与年龄最小的萧大圜得以避免。

萧大圜的生卒年不解，根据他的哥哥萧大挚（萧纲第十九子，542-551）的年龄筹划，萧大圜应出身在大同八年（542）年以后，侯景之乱爆发先锋不足十岁。换言之，萧绎从未见过这个年幼的侄子。对于萧大圜的幸存，《资治通鉴》中记录了一个颇具存眷而哀悼的故事：“太子以幼子大圜属湘东王绎，并剪爪发以寄之。”该条材料出处不解，《南史》中亦未得见，即使在乐于蚁集遗闻的李延寿眼中，这些故事似乎都是过失的幻象。细究之，萧纲既决心送走萧大圜，随之送出的“爪发”应来自萧纲本东说念主。《魏书》曾记录刘休宾之子刘文晔“以爪发为信”给父亲传递音讯，刘休宾见到之后“抚爪发泣涕”。东说念主的发、爪不错视作本东说念主的替代品，（江绍原：《发须爪：对于它们的迷信》）而“剪爪发”这一溜为又带有厉害的死一火符号。（《太平御览》引《淮南子》：“古将之出，凿凿门，设明衣，剪指爪。许慎注曰：‘明衣，遗终衣也。剪昆仲指甲者，是必死也。’”）此刻的萧纲未必作死马医地怀揣着对弟弟萧绎终末的信任。他将幼子萧大圜送出台城，并将我方的爪发充作萧大圜能够与萧绎相认的信物笔据与情愫拜托。庾信在《哀江南赋》中写说念：“指爱子而托东说念主，知西陵而谁望。”其后萧绎的江陵政权消一火之后，萧大圜北上长安。之后他所作《淮海乱离志》一书，记述侯景之乱筹商诸事，书中也见庾信行状，（《史通》：“其王褒、庾信等事，又见于……萧大圜《淮海乱离志》……”）似乎也不错干证萧大圜与庾信的关系。那么《通鉴》所载的这个故事未必是飞短流长。

萧大圜荣幸地逃离了侯景的屠刀（时期当在大宝元年十月封王至大宝二年八月侯景屠杀萧纲诸子之间）。承圣元年（552）三月，王僧辩、陈霸先打败侯景，攻克台城，萧大圜也借机回到建康。行运即是如斯恰恰，战乱之后萧大圜无处可去，于是“寓居善觉梵宇”。这个由他父亲为祖母建造完成的梵宇居然和他雷同从战火中得以幸存，依然千里默地兀立在被战斗迫害的建康太清里。不知寓居于此的萧大圜是否感受到行运的无常。愈加充满联想空间的是，他也许在这里看见了父亲萧纲所立碑，碑铭中充满对萧大圜祖母丁贵嫔的丧祭。与之相伴的，还有十七岁的湘东王萧绎所作的碑铭。萧纲在碑铭中描述的是四柱、回廊、花台、兰榭这些可用眼睛不雅察的静态景不雅：

效彼毗城，建斯福舍。四柱浮悬，九城灵架。重栾交峙，回廊逢迓。掩映花台，崔嵬兰榭。阳燧晖朝，青莲开夜。

而在萧绎的碑铭中，他写说念：

金盘上疏，非求承露。玉舄前临，宁资润础。飞轩绛屏，若丹气之为霞。绮井绿钱，如青云之入吕。宝绳交映，无惭紫绀之宫。花台照日，有迹白林之地。铭曰：聿遵胜业，代彼天工。四园枝翠，八池塘红。花疑凤翼，殿若龙宫。银城映沼，金铃响风。露台含月，珠幡拂空。

这之中有父亲萧衍赐铜所造的露盘、有庙宇金铃随风而动发出的轻响，还有珠幡在空中浮动的场景。让萧大圜乃至千百岁之后的咱们也能从动态与声息的角度感受善觉寺的景不雅。萧绎在《金楼子·自序》中提到“自余年十四，苦眼疾沈痼，比来转暗，不复能自念书”。从他十七岁所作《善觉寺碑铭》中也能一窥视觉虚弱带来的影响，声息成为萧绎文体作品中荒谬进攻的一环。翠、红、银、金这些秀气炫策画颜色亦然萧绎创作中常见的身分。（陈志平、熊清元：《萧绎评传》）

萧大圜未必从笔墨中对这位未始谋面的叔叔有过某种联想，尽管其时萧绎的一言一行或许不会给他留住太正面印象。此前（大宝元年，550）萧绎已杀死萧统次子河东王萧誉。平稳侯景后，又命朱买臣溺死被侯景扶抓的萧统之孙萧栋超越昆玉二东说念主。同期他又与益州的武陵王萧纪决裂，互相斥责，次年杀死萧纪超越子萧圆满，又饿死侄子萧圆照昆玉三东说念主。萧绎怯生生着昭明太子一系，又讨厌弟弟萧纪，但愿这些侵略他即位正宗性的昆幼子侄一齐故去。当王僧辩找到萧大圜时，他的心理未必从劫后余生的庆幸中再度堕入弥留与惶恐。萧大圜乘船抵达江陵后，《周书》记录，萧绎颇为尖刻地向萧大圜条件“汝两兄久不出，汝不错意召之”，迫使萧大圜招来萧大封昆玉。不外这个故事的前因效果似有时期上的冲突。据《梁书·元帝纪》载：“（大宝元年，550）六月，江夏王大款、山阳王大成、宜都王大封自信安间说念来奔。”信安属东扬州，萧大款昆玉的出逃很可能是在东扬州刺史萧大连的协助下完成的。《梁书》记录：“大宝元年（六月），封为南郡王，邑二千户。景仍遣其将赵伯超、刘神茂来讨，大连劝诱以待之。”之后萧大连“趣东阳之信安岭，欲之鄱阳”，（《陈书·留异传》）这可能亦然萧大款昆玉逃至江陵的道路。仅仅萧大连最终被留异出卖，为侯景所杀。同庚九月，萧绎改封萧大款为临川郡王、萧大成为桂阳郡王、萧大封为汝南郡王。此次改封有着明确的政事指向，意即抵赖萧纲的册封，而以承制的萧绎为准。据《梁书》记录，这一年末萧大款与萧大成等东说念主还向萧绎奉笺，苦求他“进位相国，总百揆”并发兵勤王。《周书》称“梁元帝既有克复之功，而大圜兄汝南王大封等犹未通谒”，既已改封，却又“未通谒”。且“两兄”之称也有误，似应为“三兄”。斟酌到萧大封昆玉的生平在史料中存在处鉏铻，因此《周书》记录确实切性或有待再考。

但无论何如，萧大圜到江陵后的生计也不会十分任性，萧绎已整个千里溺于争夺皇位，谛视每一个可能羁系其权益的东说念主。因此萧大圜“以世故，恐谗诉生焉，乃屏绝东说念主事。食客摆布不外三两东说念主，不妄游狎。兄姊之间，止笺疏费事”。此时萧大圜年仅十岁，这种生计或许亦然萧大封等东说念主的写真。特地念念的是，《周书》记录萧绎曾与萧大圜有过对话，他说：“昔河间勤学，尔既有之，临淄好文，尔亦兼之。然有东平为善，弥高前载，吾重之爱之，尔当效焉。”河间与东平故事，是皆梁时间皇室昆玉间常用的典故。萧绎写给萧纲的谢启中不乏此类比附，如“空慕河间之聚书，竟征东平之献表”、“东平紫狗尾续之赐，非闻暖额”。（《艺文类聚》）临淄侯曹植曾是萧衍对萧纲的赞誉（“吾家之东阿”），其后又成为萧纲对萧绎的生机（“念念吾子建”）。在与诸昆幼子侄互为仇雠之后，萧绎的情愫投射似乎转动到了年青的萧大圜身上。

萧绎特性“忌刻”，眼疾带给他终年的自卑与压抑，他简直仇视身边的通盘东说念主，老婆、女儿、昆玉、侄子。然则他终究留住了萧大圜昆玉的性命。也许是因为他早已抵赖萧纲的正宗，比如不承认“大宝”年号，坚抓使用“太清”年号，（《梁书·元帝纪》）因此以为萧纲之子不足为惧；也许是萧大圜的步步为营与当年的昆玉厚谊使他不毛生出轸恤。

之后西魏南下，萧绎吩咐萧大封为使臣，萧大圜为其副。《周书》明确指出“其本体也”， 但东说念主质的身份却也保住了萧大圜昆玉的性命，萧绎是否在其间有过如斯遐想已未可知，就手脚是一个存眷的联想吧。萧大圜刚至军所，萧绎就已纳降。纳降前萧绎又焚毁文籍，不知军所中的萧大圜是否还难忘太清年间侯景破城时“太宗募东说念主出烧东宫，东宫台殿遂尽”，这整夜与当年何其相似。行运仿佛向萧大圜开了一个巨大的打趣，使他再一次见证相似的悲催。

江陵覆灭后，萧大圜随军来到长安，受到宇文泰优待。同期，他也与哥哥萧大款、萧大成南北永隔，不复相逢。南边的动乱依然莫得限度，次年（绍泰元年，555年）陈霸先拥立萧绎第九子萧方智为帝，是为梁王朝终末一个天子（陈代并不招供萧渊明、萧庄、萧詧等东说念主所建梁政权）。恰恰的是，萧方智的爵位恰是晋安王。《周书》称萧大圜坚信因果之说，就他的资格而言似乎不难联想。他父亲的东说念主生便充满遇到，从藩王到太子，再到傀儡君王，他本东说念主亦是自幼流寓，见证了许泼辣、血腥而又哀悼的故事。

《周书》中还记录了一件事，建德四年（575），滕王宇文逌考虑萧大圜对于湘东王作《梁史》事，尤其是湘东王何如书写帝纪（即何如为领受侯景、迤逦激发侯景之乱的萧衍讳恶）。想必萧大圜也有刹那的隐约吧，“湘东王”这个名号又是二十年未闻，他颇为体面地复兴了宇文逌的问题，称“如使有之，亦不足怪……盖子为父隐，直在其中；讳国之恶，抑又礼也”。萧大圜大致会招供萧绎的作法，恰如他的一世也在文章间渡过，誊抄父亲的文集、祖父的文集、记录梁代旧事，（《梁旧事》等）一直活到隋代开皇初年。

想来萧大圜在麟趾阁抄写父亲文集时，应会再次读到《善觉寺碑铭》。咱们并不知说念他是否见证了隋合股天下，是否有契机再回建康善觉寺，就《周书》的记录来说似乎是一个缺憾的故事。今存史料中善觉寺筹商信息已到此为止，寺庙未必是在隋灭陈时被焚毁，大地建筑已弗成寻，那些碑铭故事也随之散去，只须文本得以流传。善觉寺碑的消亡与萧大圜的死一火，不错说是萧梁黄金时间的哀歌。在此，就以萧大圜的文章作结，尽管萧氏家眷一直到唐代仍有荒谬的政事力量，但这些与萧大圜、萧绎、萧纲、萧统、萧衍都已毫无关系：

嗟乎！东说念主生若浮云朝露，宁俟长绳系景，实不肯之。执烛夜游坚持不断创新完善多元化真人娱乐水平，惊其迅迈。百年何几，擎跽曲拳，四时如流，俛眉蹑足。出处无成，语默奚当。非直丘明所耻，抑亦宣尼耻之。