“要问祖宗来那里？山西洪洞大槐树”。底本以为这仅仅一句普平庸通的民间成语j9九游会，与咱们并无太大干系，但略微纪念，事实却并不浮浅，山西洪洞外侨的内涵是如斯的丰富和惊东说念主。

一、惊东说念主的外侨领域

据接洽史料记录，明朝本领，山西洪洞县大槐树一带，向宇宙各地进行了无数的外侨。明洪武初年至永乐十五年间，仅大领域的外侨就达18次，历时50年，外侨东说念主数近百万。外侨断断续续一直捏续到清朝初年，地域遍及河南、河北、北京、山东、安徽等宇宙18个省（市）的500余个县，包括汉、蒙、回三大民族，触及800多个姓氏。仅河南省的外侨地域就多达106个县（市）。驻马店市除遂平、平舆暂穷乏外侨尊府记录外，其余的上蔡等7县1区均有从山西洪洞大槐树外侨的尊府记录。上蔡县虽然包括其内。

为了说明洪洞大外侨的确实性，本东说念主查阅了上蔡史料，并实地磨真金不怕火了我方的家乡——上蔡县东岸乡的外侨情况。东岸乡共有21个行政村，其中有13个行政村的20个当然屯，齐是从山西洪洞大槐树外侨过来的。据先东说念主相传得知，本东说念主的先祖名讳六功，昆仲六东说念主，清朝初年从山西大槐树外侨过来后，洒泪区别：老三去了确山县，老二去了汝南县，其余四东说念主齐流寇在了上蔡。苍老在上蔡县洙湖乡的大刘庄寨建村，老四在朱里集东二里地的刘庄落户 ，老五在韩寨乡的张集村安家，老六扎根在了东岸乡的牌楼刘村。五六十年代弟兄六东说念主的后裔齐还保捏战役互相来往。在上蔡落户的弟兄四东说念主启动建的村齐叫刘庄。咱们村至清朝嘉庆天子御赐“苏氏节孝坊”后，才把刘庄改名为牌楼刘，其余的刘庄村名于今在延用。由此可见，以前外侨领域之精深。

张开剩余78%

时于本日，600年的历史演变，年复一年，沧桑陵谷。洪洞大槐树的外侨后裔，一经遍及宇宙及国际各地。不错说，全球但凡有华东说念主的场地，基本上齐有山西洪洞大槐树外侨的后裔。

二、大外侨的期间布景

元朝末年朝廷荒淫狠毒，仕宦贪腐鱼肉匹夫，以至寰宇大乱，义军峰起，华夏地面战火连绵，东说念主祸加上天灾，致使开畅华夏墟落成为灰砾，匹夫陶醉风尘，野外基本荒原，领土捉襟露肘。真可谓“ 白骨遍山野，沉无鸡鸣”。义军首长朱元璋率部历经数年开辟，赶跑了元朝统帅者，在南京修复了大明政权后，赦令寰宇，奖励农耕，发展分娩。他巡视华夏地面后，见华夏地面穷山恶水，地皮荒原。而山西一带干戈损扰较小，东说念主口闹热。于是便传下圣旨，启动从山西往河南、河北、北京、山东、安微等地迁民。

常言说得好，穷家难舍。一听说要让离开祖辈繁殖的故乡，远行沉到东说念主地两生的外地去安家生计，老匹夫虽然不肯意去。其时东说念主们便人言啧啧，怒声四起，苦嚎震野。有不少东说念主结队到官府门前游行示威。哪怕有一线留在闾阎的但愿，他们也要去拚命争取，这虽然亦然东说念主之常情。不外圣命难违，求归求、闹归闹，胳背怎拧过大腿。于是，便发生了一个个流传于今接洽山西洪洞大槐树的外侨故事。

三、“先到大槐树下面的不去”

几百年前的外侨可不像现时，国度提前把住房盖好，发给住户路费安家费、专车护送，各方面齐赐与优惠关怀。那时候什么优惠也莫得，叫你走你就得走，我方的东西我方带，担担挑挑，负老提幼，携家带眷，哪怕暴风烈日、下雨下雪。唯唯一踏上外侨的旅途，也就不知沉百乡会流寇到那里。在没启动外侨之前，谁不念念起此景就心神不宁，谁不发怵这么的横祸会来临到我方头上。

其时的衙门仕宦们第一次外侨，就收拢了匹夫们的这一形状搞了一个骗局。他们领预知告哪些墟落的东说念主属于外侨之列，并晓谕先到洪洞大槐树下面的不错不去。各村一敲锣，东说念主们齐负老提幼往大槐树下面跑。当仕宦们估摸着第一批预定的外侨东说念主数基本已够了，就敕令预先早已交代好的官兵，把东说念主们四面一围，把会聚在大槐树下面的这些东说念主，十足赶到洪洞县城的广济寺大院里，然后一一登记清查造册。随后官员高声晓谕到：“大来日子赦令，凡来大槐树下面者，一律迁走。”即但凡在册者十足是外侨对象，谁敢兔脱祸灭九族。仕宦然后敕令每家派一个东说念主回家拿东西，三天准备时候，惩办临别事宜。

三天后外侨队列开赴，外侨们临动身那天，大槐树下面东说念主山东说念主海。隔着官兵们的包围圈，要外侨的匹夫们与亲东说念主们世态炎凉，哭爹喊娘，哀声震野，景况惨不忍闻。

动身时，外侨们每东说念主齐被绳索拴住一只手，一队队，一行溜被官兵们押着，存一火难舍地走上了遥不成及的外侨不归路。在临别大槐树的刹那间，故土难别 ，不少东说念主纷繁拽住大槐树的树枝死死不放。官兵们棍打鞭抽，无法凑效，只好用大刀砍断树枝，驱赶外侨们。长久的远途跋涉，加上辛苦的交通条款，有不少东说念主死在了外侨的路上。至此大槐树在宽阔外侨意中就成了故乡的象征、祖宗的象征。

四、“出恭”一说的来历

东说念主们习尚于把大小便说成出恭，大小便与出恭有什么干系呢？据说这种说法便是来惬心槐树外侨故事。

因为外侨不是自发是免强，在外侨被押奉动身时，官员和押送他们的差东说念主怕他们中途上兔脱，在编队定员之后，便把他们用绳索系结起来，才肯让动身。每东说念主绑住一只胳背，几十个东说念主连在一条绳索上，谁也跑不了。不论白日行路或晚上休息，如若有东说念主需要大便或小便，就要央求差东说念主：“大东说念主，请把我的手解开，我要小便（或大便）。”自后就简说为：“大东说念主，请出恭我要小（大）便”。 时候一长，这句话就平直简化为要“出恭”了。由于巨匠在路上同样是这么说法，自后便是到了外侨新居，东说念主们也很难把这种说法篡改过来了。久而久之，“出恭”便成了大小便的代名词，并被一直继续于今。

如今“上洗手间”又代替了“出恭”，白话上的娴雅，亦然社会娴雅朝上的一个体现。便是这么，不少的实用词汇，也齐是服务东说念主民在不同或特定的环境条款下演绎或创造出来的。

五、金莲趾甲复形的由来

“谁是古槐迁来东说念主，脱荔小指验甲形”这句民谣流传很久，并且被东说念主们看成辩认乡亲、识别故槐后裔子孙的凭据。不论在汽车火车上、照旧在宾馆营房里，致使于在别国异域，东说念主们凡聚在沿路指摘故乡，追寻祖籍时，不乏有东说念主脱鞋拉袜亮出脚丫，验看金莲趾甲是否复形。如若谁的金莲趾甲上有一说念通沟，那便是山西洪洞大槐树的后裔，即被互合计是洪洞老乡，于是一种念先东说念主、眷恋土的亲情之感油但是生，以前大外侨的史事和趣闻，就会殊途同归的成为话题。

为什么古大槐树下的东说念主，金莲趾指甲是复形呢？据说外侨启动时，官兵们把要外侨的东说念主十足荟萃到大槐树下，领先登记注册，每登记一个，就让被迁的东说念主脱掉鞋袜，用刀子在每只脚的金莲趾上齐整刀看成象征，以防兔脱了好辩认。其时被划者难堪的哭喊声悲悼凄冷。从那时候起，但凡外侨后裔的金莲趾指甲齐是复形的，以至于继续于今，成了一个听说。

六、鸟聚“寻根祭祖节”的听说

据接洽尊府记录，1991年洪洞县根据宽阔外侨后裔的意愿，举办了“洪洞县大槐树寻根祭祖节”。

行为是在4月1日举行的，在节日的头天晚上，千千万万只小鸟从天而下，先飞往县委县政府院内，然后黑压压云集在大槐树祭祖园。白日飞行在大槐树的上空盘旋，暮夜栖居在祭祖园的树丛中，为祭祀行为增添了几分传奇色调。

在大槐树祭祖园内，一时鸟声欢叫，吵杂越过，被洪洞东说念主视为历史奇不雅。东说念主们简直倾城迁徙前去大槐树周围不雅看。鸟群时起时落，交颈偎依，仿佛是经年不见的老一又友旧雨邂逅，在互相倾述昔日的区别深情。东说念主们无不深深地为此情此景所感动，当地的群众们齐说，外侨后裔们前来祭祖，这些鸟儿也有灵性，他们是代表外侨的子孙，回闾阎来探听故乡探听亲东说念主来了。洪洞东说念主们称它为“挂家鸟”。

这一奇事景不雅，从祭祖节前启动，一直捏续十多天，到晴明节后才适度。鸟儿来时鸣音洪亮、啾啾欢啼，行运叫声凄冷、哀鸣不啻，相等形象地体现了外侨后裔们恋故土、念祖宗的真情实感。

这么的祭祖鸟归奇不雅一直捏续了11个年初j9九游会，实在令东说念主咋舌不已。

发布于：天津市